кино менен концертті. Үйде қойып беремін. Жаңалығын бар елдің. Өз көзіммен көремін. жұмбак

Балаға тәлім береді. отгадать загатку.

сделать вывод:чем он вредит и чем помогает,очень нужно!в течении 30-50 минут

Қазақстан республикасындағы салық жүйесітуралы " Қазақстан Республикасының Заңының орныерекше. Бұл заңда , біздің пікірімізше , салық ұғымыныңаясы белгіленіп , салық салу объектілері анықталады.Мұнда салық жөнінде қандай жеңілдіктер болуы мүмкін екендігін , оларды кімдер беретіндігі , салық органдарының құқықтары мен міндеттері , салық органдарының шешіміне шағым беру қалай екендігі белгіленді.
"Пайдаға салынатын салық" - жаңа салық жүйесіндегі аса маңызды заңдардың бірі. Салыққа байланысты соңғы кездегі жаңалық - "Кәсіпорындардан , бірлестіктер мен ұйымдардан алынатын салық туралы". Заңда ескірелген, яғни өндіріс өсімін ынталандыруға бағытталған жеңілдіктер көзделген.

жолдасы үйге бас сұғып,ешкім жоқ екенін аңғарды.Жолдан шаршаған олар иесі болмаса да,демалмақшы болып,үйге кіреді.Киіз үйдің ішкі көрінісін көріп таңғалады.Босағадан аттай бергенде,төрде тұрған сандық бірден көзге түседі.Сырты темірмен қапталған,оның үстіне ою түскен.Қасындағы төсекағашта жинаулы тұрған көрпе-төсектер түплі түсті,ою-өрнекті.Керегеге ілінген тұскиіз де тоқылып,кестеленіп жасалған.Жерге жайылған алаша үйге ерекше сән беріп тұрғандай.Алашада қызыл,жасыл гүл өрнектелген.Ыдыс-аяқ қоятын асадал жәшік ағаштан жасалған.Оның үстіндегі ыдыс-аяқтар да таза,ретімен жиналған.Киіз үйдің ішкі көрінісін тамашалап тұрған екі жолаушы шаршағанын ұмытып,өздерін мұражайда жүргендей сезінді.Бір жолаушы:"Бұл үйден-ақ азаматының шебер,ал әйелінің қолынан іс келетін,тігін тігетін жан екенін аңғару қиын емес"деп ойлады.

Осы мақсатпен Сұлтанмахмұт 1912 жылы Троицк қаласына барады. Онда Ахун Рахманқұли деген татардың медресесіне түседі. Бірақ Сұлтанмахмұт мұнда ұзақ оқи алмайды. Тұрарға үй таппай, әрі қаражаты болмай көп қиыншылық көрген Сұлтанмахмұт ауруға шалдығады. Қатты жүдеп-жадайды. Соның салдарынан медреседе қыс бойы ғана оқып, жазғытұрым Троицк маңындағы бір ауылға бала оқытуға кетеді. Ондағы ойы – бала оқыта жүріп, денсаулығын көтеріп, қаражат жинап алып, қайта оқу іздеу болады. Мектептен бос кезінде ол өзі ізденіп оқиды, өлеңдер жазады. Сұлтанмахмұттың бұл кезде жазған өлеңдерінен оқу-білімге деген құмарлық айқын байқалады. Жас ақын өз талабын бүкіл ел қажеті, халық мүддесі тұрғысынан түсіндіреді. Халықтың қараңғылықтағы күйден шығуы үшін өнер-білімнің қажет екенін айтар ағартушылық идеяға көтеріледі. Өзінің бұл тақырыптағы алғашқы өлеңдерін Сұлтанмахмұт қазақ жастарына арнайды. «Оқып жүрген жастарға» өлеңінде ол лирикалық кейіпкер атынан сөйлеп, оның оқуға деген ынтасы мен келешекке сенімін бейнелейді. Өлеңде ынталы жас ұрпақтың өнер-білім игерсек, өмірден керегімізді аламыз деген сенімі айқын берілген. Сұлтанмахмұт оқудың мақсатын халыққа пайдалы қызмет ету міндетімен байланыстырады. «Талиптерге» (шәкірттерге) атты өлеңінде ол замандастарына: «Ұйқы басқан миллатынды көр, соларды оят, ілгері баста, ол үшін өнер-білім үйрен» деп ашық үгіт айтады. Осы идеяны ақын «Оқуда мақсат не?» деген өлеңінде тереңдетіп, оқудың мақсаты – молда болып, ескілікті бағу емес, әкім болып, шен тағу да емес, өнер табу, халыққа пайдалы іс істеу деп түсіндіріледі. Өлеңде сондай жолды қуушыларды кекете сынау сарыны бар. «Жемтік көрсе тістей қататын» молданың арам мінезі мен «тілмаш боп, жем табуға» ұмтылушыларды ол жек көреді. «Қандай» 1912 жылы жазылған өлеңінде Сұлтанмахмұт қазақ халқының мәдениетке ұмтылмай, ұйқыда жатқанын шендестіре жырлайды. Ағын су мен ақпайтын судың бірдей еместігі сияқты, бір орнында тұрған мен жүргеннің де айырмасы бар, тұрмалық, алға басалық дейді. Мұнда да діни оқу мен орыс оқуын қарсыластыру бар. Қазақ халқының түбіне жеткен ескі оқуға ақын айрықша шүйлігеді. Сұлтанмахмұттың ағартушылық өлеңдерінің бас қаһарманы көбіне өзі («Ендігі бет алыс», «Туған еліме» т.б.), енді бірде зор үмітпен жоқ іздеген жастар болып отырады. («Оқып жүрген жастарға», «Талаптыларға»). Халықты батыс мәдениетіне жеткізуші де солар болуға тиіс. Жүре-келе «Шығамын тірі болсам» (1913), «Шәкірт ойы» (1917) деген өлеңдерінде ол өнер-білім идеясын үлкен романтикаға айналдырады. Ол кезде ақын оқу-білімді халықты надандық пен құлдықтан құтқарудың бірден-бір жолы деп түсінген, бұл идея мен тақырыпты шын жүректен толғанып жырлаған. Өлеңдерінің іші толған өмір тынысы, халық талабы. Қазақ феодалдарының бір тірегі шала сауатты молда-қожа, қажы-ишандар болған. Ислам идеологиясы мен тәжірибесіне бір жақты ден қойып қана қоймай, халықты прогреске жеткізу мүмкін емес еді. Осы үлкен халықтың мәселені Сұлтанмахмұт аса мол жырлаған. «Дін» (1910), «Соқыр сопы» (1911), «Айт» (1914), «Мағынасыз мешіт» (1912), «Шұбар қожа» (1920) деген өткір де сатиралық өлеңдерінде халыққа кері әсер жасап келген құбылыстардың бірі дүмшелер екенін айтады. «Айт» деген шығармасында ақын діннің байлар табының құралына айналғанын айтады. Айт, ораза, намаз ислам идеологиясымен байланысты дін мейрамы, әдет-ғұрпы болғандықтан, Сұлтанмахмұт бұлардың бәрін де ескіліктің шырмауы ретінде сынайды.