Статистика
Всего в нашей базе более 4 327 657 вопросов и 6 445 963 ответов!

қазақ тілі мен орыс тіліндегі сан есімдерге салыстырмалы сипаттама беріңдер

10-11 класс

Lenanikitina1980 29 июля 2014 г., 6:47:24 (9 лет назад)
Рейтинг
+ 0 -
0 Жалоба
+ 0 -
ARukana
29 июля 2014 г., 8:38:34 (9 лет назад)

салыстырмалы сипаттама жоқ

Ответить

Другие вопросы из категории

Буйра тулымы

Желмен ойнайды
Кызыл мурыны
Жерге бойлайды жумбак жауабы калай

Читайте также

помогите перевести на русский

Қазақстан республикасындағы салық жүйесітуралы " Қазақстан Республикасының Заңының орныерекше. Бұл заңда , біздің пікірімізше , салық ұғымыныңаясы белгіленіп , салық салу объектілері анықталады.Мұнда салық жөнінде қандай жеңілдіктер болуы мүмкін екендігін , оларды кімдер беретіндігі , салық органдарының құқықтары мен міндеттері , салық органдарының шешіміне шағым беру қалай екендігі белгіленді.
"Пайдаға салынатын салық" - жаңа салық жүйесіндегі аса маңызды заңдардың бірі. Салыққа байланысты соңғы кездегі жаңалық - "Кәсіпорындардан , бірлестіктер мен ұйымдардан алынатын салық туралы". Заңда ескірелген, яғни өндіріс өсімін ынталандыруға бағытталған жеңілдіктер көзделген.

Привет всем! срочно нужен перевод текста на русский язык. Заранее большое спасибо!

Осы мақсатпен Сұлтанмахмұт 1912 жылы Троицк қаласына барады. Онда Ахун Рахманқұли деген татардың медресесіне түседі. Бірақ Сұлтанмахмұт мұнда ұзақ оқи алмайды. Тұрарға үй таппай, әрі қаражаты болмай көп қиыншылық көрген Сұлтанмахмұт ауруға шалдығады. Қатты жүдеп-жадайды. Соның салдарынан медреседе қыс бойы ғана оқып, жазғытұрым Троицк маңындағы бір ауылға бала оқытуға кетеді. Ондағы ойы – бала оқыта жүріп, денсаулығын көтеріп, қаражат жинап алып, қайта оқу іздеу болады. Мектептен бос кезінде ол өзі ізденіп оқиды, өлеңдер жазады. Сұлтанмахмұттың бұл кезде жазған өлеңдерінен оқу-білімге деген құмарлық айқын байқалады. Жас ақын өз талабын бүкіл ел қажеті, халық мүддесі тұрғысынан түсіндіреді. Халықтың қараңғылықтағы күйден шығуы үшін өнер-білімнің қажет екенін айтар ағартушылық идеяға көтеріледі. Өзінің бұл тақырыптағы алғашқы өлеңдерін Сұлтанмахмұт қазақ жастарына арнайды. «Оқып жүрген жастарға» өлеңінде ол лирикалық кейіпкер атынан сөйлеп, оның оқуға деген ынтасы мен келешекке сенімін бейнелейді. Өлеңде ынталы жас ұрпақтың өнер-білім игерсек, өмірден керегімізді аламыз деген сенімі айқын берілген. Сұлтанмахмұт оқудың мақсатын халыққа пайдалы қызмет ету міндетімен байланыстырады. «Талиптерге» (шәкірттерге) атты өлеңінде ол замандастарына: «Ұйқы басқан миллатынды көр, соларды оят, ілгері баста, ол үшін өнер-білім үйрен» деп ашық үгіт айтады. Осы идеяны ақын «Оқуда мақсат не?» деген өлеңінде тереңдетіп, оқудың мақсаты – молда болып, ескілікті бағу емес, әкім болып, шен тағу да емес, өнер табу, халыққа пайдалы іс істеу деп түсіндіріледі. Өлеңде сондай жолды қуушыларды кекете сынау сарыны бар. «Жемтік көрсе тістей қататын» молданың арам мінезі мен «тілмаш боп, жем табуға» ұмтылушыларды ол жек көреді. «Қандай» 1912 жылы жазылған өлеңінде Сұлтанмахмұт қазақ халқының мәдениетке ұмтылмай, ұйқыда жатқанын шендестіре жырлайды. Ағын су мен ақпайтын судың бірдей еместігі сияқты, бір орнында тұрған мен жүргеннің де айырмасы бар, тұрмалық, алға басалық дейді. Мұнда да діни оқу мен орыс оқуын қарсыластыру бар. Қазақ халқының түбіне жеткен ескі оқуға ақын айрықша шүйлігеді. Сұлтанмахмұттың ағартушылық өлеңдерінің бас қаһарманы көбіне өзі («Ендігі бет алыс», «Туған еліме» т.б.), енді бірде зор үмітпен жоқ іздеген жастар болып отырады. («Оқып жүрген жастарға», «Талаптыларға»). Халықты батыс мәдениетіне жеткізуші де солар болуға тиіс. Жүре-келе «Шығамын тірі болсам» (1913), «Шәкірт ойы» (1917) деген өлеңдерінде ол өнер-білім идеясын үлкен романтикаға айналдырады. Ол кезде ақын оқу-білімді халықты надандық пен құлдықтан құтқарудың бірден-бір жолы деп түсінген, бұл идея мен тақырыпты шын жүректен толғанып жырлаған. Өлеңдерінің іші толған өмір тынысы, халық талабы. Қазақ феодалдарының бір тірегі шала сауатты молда-қожа, қажы-ишандар болған. Ислам идеологиясы мен тәжірибесіне бір жақты ден қойып қана қоймай, халықты прогреске жеткізу мүмкін емес еді. Осы үлкен халықтың мәселені Сұлтанмахмұт аса мол жырлаған. «Дін» (1910), «Соқыр сопы» (1911), «Айт» (1914), «Мағынасыз мешіт» (1912), «Шұбар қожа» (1920) деген өткір де сатиралық өлеңдерінде халыққа кері әсер жасап келген құбылыстардың бірі дүмшелер екенін айтады. «Айт» деген шығармасында ақын діннің байлар табының құралына айналғанын айтады. Айт, ораза, намаз ислам идеологиясымен байланысты дін мейрамы, әдет-ғұрпы болғандықтан, Сұлтанмахмұт бұлардың бәрін де ескіліктің шырмауы ретінде сынайды.

ПОМОГИТЕ ПЕРЕВЕСТИ хотя бы половину Қазақ халқы – ежелден қонақ десе, ішкен асын жерге қоятын халық. Үй иесі бұрын танысын, танымасын «Құдайы қонақпын»

десе болды, жылы шыраймен қарсы алып отырған. Оның үстіне қазақта «Қырықтың бірі - Қыдыр», «Қонақты қусаң- құт,ырыс қашады», «Қонақпен еріп құт, ырыс келеді» деген мәтелдер бар. Сондықтан халқымыз қонақты қарсы алу, шығарып салуға ерекше мән берген.Қонақты үй иесі қарсы алып, есікті өзі ашып, үйге кіргізіп, соңынан өзі кіріп есікті жабады. Бұл – қонақпен еріп келген «құт» бірге кірсін дегені.Алдымен қонақтарға сусын, қымыз, шұбат беріледі. Содан кейін шай ішіледі. Шайды құю, қонақтарға орнымен сый-сияпат көрсету сол үйдегі әйелдер мен бойжеткен қызға үлкен сын болған. Шайды дәмділеп құйып бере алмаған бойжеткен қыз тәрбиесіз саналып, әңгімеге ұшыраған.Шай ішілген соң асқа дейін қонақтардың көңілді отыруына, яғни олардың бабын табуға үй иесі бар жағдайын жасайды. Үй иесі әңгіме-дүкен құрып, қонақпен бірге отырады. Реті келсе, ауылдағы әнші, күйшілерді шақыртып, әңгіме арасында қонақтардың көңілін көтереді. Үй иесінің балалары да аяғынан тік тұрып қонақтарға қызмет көрсетеді.Қонақ күту – халқымыздың ең жауапты ісі.

ҚАЗАҚ Тілі- қазақ халқының ана тілі

Қазақ тілі халқының тілі оның негізгі мекені Қазақстан Қазақстаннан сырт
жерлерде де мәселен Өзбекстанда Түркменстанда Қырғызстанда Тәжікстанда Украйнада
сондай-ақ Қалмақ республикасында Қарақалпақ Республикасында Башқұртстанда Алтай
өлкесінде Орынбор Астрахань Омбы Саратов Қорған Самара Түмен Мәскеу
Челябі Екатернбург облыстарында көптеген қазақ тұрады
Шет елдерде де мысалы Монғолияа Қытайда Ауғанстанда Иранда Иракта Түркияда
Тағы басқа елдерде бірсыпыра қазақтар бар
Қазақ тілі қазақ халқының ана тілі Сонымен бірге Қазақстанда туып- өскен кейбір
халық өкілдері ішінде қазақ тілін ана тілім деп есептейтіндері де бар
Қазақ тілі ұрпақтан ұрпаққа атадан балаға жеткен ұлы мәдени мұра Сондықтан да
қазақ тілі халқымыздың талай-талай ардагер қайраткерінің жыр арқауына айналған
Қазіргі қазақ тілі шаруашылығымыздың бар саласын өркендете түсуге себепші күш
халқымыздың мәдени дәрежесін көтере беруші пәрменді құрал жұртшылықты жаппай
отаншылдық рухта тәрбиелеу қаруы
Қазақстан жерінде тұратын әр адам әрбір азамат еліміздің тарихын мәденетін салт-
дәстүрін әдет-ғұрпын қазақтыңғұлама ақын-жазушыларын қоғам-қайракерлерін біліп
қоймай қазақ тілінде еркін сөйлей білуі керек Іс-қағаздар құжаттар мемлекеттік тілге
көшті
Ал әрбір қазақ ана тілін толық меңгеріп ана тілінде ойлауға әрі әдеби көркем тілмен
сөйлеуі тиіс

менің, елім қазақстан


Вы находитесь на странице вопроса "қазақ тілі мен орыс тіліндегі сан есімдерге салыстырмалы сипаттама беріңдер", категории "қазақ тiлi". Данный вопрос относится к разделу "10-11" классов. Здесь вы сможете получить ответ, а также обсудить вопрос с посетителями сайта. Автоматический умный поиск поможет найти похожие вопросы в категории "қазақ тiлi". Если ваш вопрос отличается или ответы не подходят, вы можете задать новый вопрос, воспользовавшись кнопкой в верхней части сайта.