-Добрый день. -Здравствуйте, проходите.На что жалуетесь? -Вот уже второй день у меня болит горло и повышенная темперетура. -Возьмите и поставьте

1) ( болады екен ), ( концерттік шара ), ( бүгін ), ( лагерьде ).
2) ( оқушылар ), ( жылы ), ( барады ), ( бағдарламамен ), ( арнайы ), ( келесі ), ( шетелге ).
3) ( жоспарладым ), ( өткізуді ),( биыл ), ( демалысымды ), ( жазғы ), ( достармен ).

В одном селе ходила легенда, что за лесом живёт злая ведьма. И ночью выходить нельзя.
Но одной девочке сироте по имени Катя было так скучно и интересно, что она отправилась в лес. Она очень долго шла. Вдруг увидела маленький домик. Катя заглянула в окно, у печи сидела девочка. Катя зашла в дом и сказала:
-Привет! А ты кто?
Девочка огляделась и скорей убежала в дальнюю комнату.Катя последовала за ней. Как вдруг слышит голос позади себя:
- Извини, просто ко мне редко кто приходит.От куда ты обо мне столько знаешь.
- В нашем селе ходит о тебе много легенд, что ты злая ведьма и много всего другого. А я знала что ты добрая, ведь нельзя наговаривать на человека, не зная его.

Ақын өлеңі неліктен "Үш бақытым" деп аталған?
Ақын үшін бақыт деген не екен?
"Тас жүректі тіліммен тілімдедім " деген жолды қалай түсінесіңдер?
если что вот сам стих:

текст: Название - "Мама". Мама - самый добрый и светлый человек на свете. Она всегда поймет, поможет тебе. Когда тебе больно она почувствует твою боль, обнимет и поцелует тебя. Мамочка тот человек, который с самого твоего рождения всегда рядом с тобой. Всё твоё детство она будет заботиться о тебе и любить. С тобой она поделит и горе и радость. Она единственная, кто всегда тебя будет баловать и нежить. Люби свою мать.

Выдающийся казахский поэт-просветитель Абай Кунанбаев является основоположником новой письменной казахской литературы. Сын крупного феодала, он уже юношей вступил в тяжкие, непримиримые противоречия с феодальной средой, с феодальной моралью, отказывался подчиняться родовым традициям. Абай с любовью и состраданием относился к народу, поднимая свой голос в защиту его прав и интересов.Абай получил образование в Семипалатинске, где сблизился с представителями русской демократической интеллигенции, сосланными в Казахстан. Под их влиянием изучил передовую русскую литературу, произведения В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, Д. И. Писарева, и стал пропагандистом ее идей.Гуманистические идеалы Фирдоуси, Навои, Низами, Физули, Ибн Сины и других писателей и ученых Востока, демократические идеи передовой русской литературы оказали большое влияние на формирование мировоззрения Абая. В его произведениях отразилась вся жизнь казахского народа. Ненависть к социальному угнетению, призыв к активному переустройству общества, горький смех над патриархальными обычаями родового аула, над средневековой отсталостью и корыстолюбием баев, протест против рабского положения женщины, прославление труда и тружеников — все это делало стихи Кунанбаева крупнейшим явлением общественной мысли и национальной культуры. В сатирических стихах «Кулембаю» (1888), «Управитель начальству рад...» (1899), «Наконец волостным я стал...» (1889) и других Абай высмеивал социальные пороки, открыто выступал против произвола.